Romance y novela de Abindarráez y la hermosa Jarifa

Alhambra de Granada

ABINDARRÁEZ  Y JARIFA CONVERTIDOS 

EN CORTESANOS 

DEL REY CHICO DE GRANANA

Abindarráez y Muza

y el rey Chico de Granada,

gallardos entran vestidos

para bailar una zambra.

Un lunes a media noche

fue de los tres concertada,

porque los tres son cautivos

de Jarifa, Zaida y Zara.

En descomponerse el rey

(cosa entre reyes no usada, 

y darle Muza su ayuda,

poco galán sin las armas,

que es hombre de noche y día

tiene ceñida la espada,

y para dormir se arrima

en un pedazo de lanza),

halo causado un desdén

que tiene en los ojos Zaida,

y amores de un Bencerraje

que adora a los suyos Zara.

Abindarráez es mozo

y siempre de amores trata:

Fátima muere por él

y a Jarifa rinde el alma.

Al fin ordena la fiesta

la desorden que amor causa,

que el más cuerdo hará más loco

celo y gusto de su dama.

Para cumplir con la gente

echaron fama en Granada

que ha venido cierta nueva

que Antequera era ganada.

Es la fiesta por agosto

y entra el rey, toda bordada

una marlota amarilla

de copos de nieve y plata

con una letra que dice:

"Sobre mi fuego no basta".

Gallardo le sigue Muza,

de azul viste cuerpo y alma,

labradas en campo de oro

unas pequeñas mordazas,

cuya empresa de ellas dice:

"Acabaré de acaballas".

Abindarráez se viste

el color de su esperanza,

unas yedras sobrepuestas

con unas rocas doradas,

un cielo sobre los hombros

con unas nubes bordadas,

y en las yedras esta letra:

"Más verde cuanto más alta".

Sacaron a las tres moras

que eran la flor de la sala,

eran el adorno de ella

y lo mejor de sus armas.

Abindarráez, brioso,

con una vuelta gallarda,

pisó a Fátima en el pie

y a su Jarifa en el alma.

La mano le suelta al moro

la blanca mano demanda:

- ¿Para qué entraste encubierta,

traidor, la engañosa cara?

Arroja el fingido rostro

que el propio tuyo te basta

pues le conocen todos

por mi daño y su venganza.

Con mil caricias el moro

la blanca mano demanda.

Ella replica: - No quieras

mano en la tuya agraviada;

baste que Fátima diga

en conversación de damas

que estimas en más su pie

que mi mano desdichada.

Abindarráez, turbado,

sale huyendo del Alhambra.

Si de verde salió el moro,

de negro salió a la sala.

Entre tanto el rey y Muza

estaban con Zaida y Zara,

cansados de tantas vueltas

y son de amor las mudanzas.

Como estaban disfrazados,

recostáronse en sus faldas;

cuando hablan, enmudecen,

y cuando es están mudos, hablan.

Y también se cansaron ellas,

que el cuerpo muerto no cansa

como el vivo aborrecido

que quiere forzar el alma.

Levantóse un alboroto,

que la reina se desmaya;

la fiesta se acabó en celos,

que el amor sin ellos no acaba.

Jardines del Alhambra
tomada de www.geojes.blogspot.com

En estos día compré  el libro El Abencerraje (Cátedra, Madrid, 2000), edición a cargo de Francoisco López Estrada que contiene la novela y "flor de romances escogida entre los de Abindarréz, Jarifa y Rodrigo de Narváez", con apéndices y notas críticas. Es, ciertamente, un tesoro de contentos que nos remonta al siglo XV en la frontera andaluza y la lucha entre moros y cristianos. Los editores nos amplían:

El libro titulado El Abencerraje y la hermosa Jarifa narra un hecho (...) atribuido a Rodrigo de Narváez, alcaide de Antequera; la narración es una novela corta en la que se cuenta la generosidad del alcaide cristiano para con un caballero moro, de la familia de los Abencerrajes, al que vence por las armas y luego deja libre para que pueda ir a sus bodas con Jarifa. Impreso en varias ocasiones, se recoge aquí la mejor versión literaria de la novela, publicada en el Inventario de Antonio de Villegas (1565), junto con los romances que fueron apareciendo sobre los protagonistas del suceso contado. En su conjunto, la novela y los romances representan una obra literaria que el lector percibe como una lección de generosidad (...) esta lección también puede interpretarse como un signo de tolerancia entre las "leyes" (religiones, situaciones culturales) que se habían enfrentado en la edad media en España y, en este caso, en Andalucía. El Abencerraje puede considerarse como uno de los orígenes de la figura del moro noble que habría de proyectarse sobre la literatura europea.

Se me ocurre que para amenizar esta sabrosa lectura, queda bien un poco de música andalusí. Aquí tenemos una pieza para oud y guitarra, interpretada por Juan Martín (guitarra) y Abdelsalam Khair (oud), titulada De Damasco a Córdoba.